武冈文史——-第九辑： 古城武冈旧事旧观杂忆 六、兼有行会性质的祠庙 周清澍 我国古代将百姓按职业大体划分为士、农、工、商，而以“士”列为“四民”之首。前述官方主持祭祀的文庙，还有道教色彩兼民间信仰的文昌宫、梓潼宫，都是“士”所崇祀的神灵，由于“士”当时处于社会的最高层，他们的信仰当然促成了这些祠庙的兴盛。然而就一个城镇的人口来说，仍应以从事商业和手工业的市民居于多数。清末的武冈，“凡市镇列肆，本城有二三千家”（《武冈乡土志·实业志》）。虽比不上通都大邑，但已有一定规模。小城镇各行各业都有自己的庙，供奉本行的祖师爷、保护神。 财神庙财神几乎是所有商人的共同信仰。道书《三教搜神大全》记载：财神姓赵名公明，秦时得道于终南山。东汉时张天师道陵创立道教，修炼仙丹，玉皇大帝授赵公明“正一玄坛元帅”之职，派他为道教的护法神，俗称“赵公元帅”。据说他能驱雷役电，除瘟禳灾，买卖求财，求之必应。明朝成书的《封神榜演义》描述说：武王伐纣，赵公明领军助纣抗周，兵败战死。武王克商后，姜子牙敕封交战双方亡魂，赵公明被封为“金龙如意，正一龙虎玄坛真君之神”，职司“迎祥纳福”，成为统管人间金银财宝的财神。财神神像作武将打扮，顶盔披甲，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎。 三皇殿在五显巷五显庙之左。三皇庙也就是药王庙，正殿供奉天、地、人“三皇”和药王孙思邈，并附祀华陀、张仲景、李东垣、吴岐伯等名医。三皇庙在元朝得到特别的重视，“元贞元年（1295），初命郡县通祀三皇，如宣圣（孔子）释奠礼。”所祀的“三皇”是指“太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配。”从祀的神有“黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书者，从祀两庑。”“郡县通祀”就是由民间改为地方官官方主持祭祀，“有司岁春秋二季行事，而以医师主之。”（《元史》卷76《祭祀五》）庙中神灵主司保佑百姓平安、无灾无病、五谷丰登。由于三皇和从祀的历代医圣都是医药行崇祀的神，因此三皇庙也成为医药行同业公会的会所。 江西人多从事中药生意，许真君善用秘方救治病人，活人无数，因此万寿宫也有江西中药业同业会所的性质。 鲁班殿在石牌坊和小南门两街之间，供奉的神是鲁班仙师。鲁班本名公输般，春秋、战国时鲁国人，因“般”与“班”同音，故称为鲁班。他是历史上有名的工匠，被奉为建筑业的鼻祖，是木匠、石匠等行业的神。 贤进宫在西正街南安远巷内，是武冈理发业同业公会的会址，凡理发业的从业人员，每年农历七月十三日，都要到进贤宫吃会酒。 前述的三义宫由于“三义”中的张飞是屠夫出身，就成为后世屠宰业者们的敬奉偶像，三义宫也因此成为武冈屠宰行业的同业馆会。 火神庙火的发明和使用，给人类的生活带来巨大变化。但俗话说“水火无情”，先民最恐惧的自然灾害除水以外就是火，火灾发生时，玉石俱焚，故人们特别敬畏火，永远崇敬火的发明者和管理者。进太平门，走在小南门街（昇平巷）上，左手第一个庙就是火神庙，又名祝融宫，是一所道教的庙宇。火神又称火祖，头戴金冠，颜面赤紫，无须，手持火轮盘。火神的来历有多种说法：一说他上应天上星宿——火星，道教尊为南方火德荧惑星君；又有炎帝是火神的说法。民间普遍尊祝融、回禄为火神，祝融是远古五帝之一颛顼的孙子，名黎，是帝喾即位时期的“火正”（管火的官）。为人正大光明，故民众称他为“祝融”（祝，正大；融，光明），以火施化，故称为火官，号赤帝；一说祝融人面兽身，乘两龙，腾飞于云海间，为主管南方之神。祝融死后，他的弟弟吴回继任为“火正”；后来，祝融的儿子陆终也当了火官；吴回、陆终合称为“回陆”，但后来又误写成“回禄”。兄弟、父子三人被奉为火神，“祝融”、“回禄”也因此成为火的代名词。与使用火有关的行业，如陶瓷业、卷烟业、书坊业、消防业、典当业、冶铸业、糕点业等，都把火神奉为保护神。湖南还有传说，祝融坐镇衡山祝融峰，发明了爆竹，吓走了危害百姓的山妖，也就成为鞭炮业的神。 杜康会石牌坊我家东邻不是私宅，是一片住有很多人家的公用大杂院，人称“杜康会”。当时不知其所以然，现在想起来，它原来应是酿酒业者的会所。 除庙宇外，百姓各家堂屋当中都专设供奉祖先的神龛，附带也供奉本家所从事行业的保护神。店铺内和住房简单的人家，祖先牌位上一般只贴一张红纸，中间写“天地君亲师位”，即祭祀天、地、君（皇帝）、亲（祖先）、师（长）的神位。清皇朝被推翻，建立民国，“君”改为“国”，变成“天地国亲师”。在此行左右，则分列几位神灵，其中必有所从事行业的祖师。我能记得起的有：商人家供赵公元帅或陶朱公。陶朱公是指战国时越国的范蠡，据《史记》《越王勾践世家》和《货殖列传》记载，他足智多谋，本是越王勾践下属。吴国臣服越国，越王勾践备受污辱，范蠡为勾践深谋二十余年，灭吴国，官至上将军，成就了越国的霸业。范蠡功成名就，认为越王“难与处安”，乃“自与其私徒乘舟浮海”到了齐国，耕于海畔，苦身戳力，父子治产。不久，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡又退还相印，尽散其财，从齐国来到一个叫“陶”的地方，认为陶居于“天下之中，交易有无之路通”，留居于此与儿子家人从事农耕畜牧，观察时宜，经营货物贸易，逐什一之利。不久，他聚财累巨万，又将财产分散给穷朋友和疏远的亲戚。十九年之中三致千金，累聚累散，每次财产来得快，散得也慷慨痛快。后业子孙们继承他们的事业，又聚财至巨万。故言富者都要推崇陶朱公。“陶朱公”的名字成为财富的象征，民间尊奉陶朱公为财神，商人的祖师。他的商业理论和经营技巧，被称作“陶朱术”。 1959年，我在中国科学院历史研究所，听说武汉东湖水产研究机构准备树立一个范蠡的塑像，奉为历史上养鱼的开创人，专门派人来京搜集有关资料。我这才知道还有一种说法：范蠡经商致富，又乐善好施，扶贫济困，认为“授人以鱼，不如授人以渔”，指出“致富之法五，养鱼第一”。陶地低洼多水，范蠡便教百姓凿池养鱼。后业，他在总结民间养鱼经验的基础上，结合自己的养鱼实践，写出《养鱼经》一书，对传播养鱼技术、帮助百姓致富起到了积极的作用，范蠡也成为养鱼业者的祖师和神。 手工业各行各业都有自己的神，我少年时代在各家神主牌上就看到不少，由于当时不关心这类事，所以迄今多已遗忘，只记得鲁班仙师等少数几位。 我家对门是邓家祠堂前的铺面，租给织布匠人。我注意到他们的祖先牌上供奉着一位“嫘祖娘娘”，我问大人这是何人？原来她就是中华民族始祖黄帝的元妃。西陵氏之女，又称雷祖、累祖，是中国教民养蚕缫丝的创始人，被后世尊为“先蚕”，民间称为蚕母娘娘。后又扩展为所有手工纺织者的祖师娘娘。
